绛色佛国——色达

准备了很久，终于在中秋前去了色达。 知道色达是源于年初偶遇了当地的一对藏族夫妇。

女性总是感性些，她给我说的最多的是她的两个孩子和父母，特别是父母的感情让她难以释怀。母亲不识一字，却将自己的三个女儿都培养成大学生。父亲是部队转业的公务员，对母亲百般爱护，从不让母亲劳累。父亲不到60岁时却突离开了母亲和三个女儿。母亲极度悲伤，将家里的财物全部捐给了寺庙，并放生了所有牲畜，之后离开了色达住在成都的一个郊县。

丈夫个头不大，走路时却有着康巴男子独有的摇肩姿势，从他那里我知道了一些藏族的家族和派系之间的事，也是从他的手机里第一次看见了那个全球最大的佛学院——五明佛学院的图片，知道了在色达喇荣沟里隐居着许多高僧和一心向佛的人。

不知怎样描写这次行程，还是借用仓央嘉措的的诗句走进佛国，感受藏传佛教吧。

跪拜在坛城外的喇嘛

坛城：佛学院山上一座金碧辉煌的建筑，信徒转经和祈愿的地方，从早到晚都有各地的人们来到这里。

坛城外磕长头的老者，每天都到这里。

夕阳下的坛城，坛城后山中部是出家的觉姆的住房。

清晨，小喇嘛坐在神山上面对山下的经堂诵经

每天在坛城转经的信徒中有许多盛装的藏族妇女

坛城磕长头的信徒

坛城旁神山对面的一座山峰，路过时夕阳正好照在山顶的一群石头上。

坛城后的山谷，当地人放牧的地方。每年的几次法会时这里会搭上很多帐篷。

早晨6：20从成都茶店子汽车站坐上成都直达色达的班车，出都江堰沿着317国道，经汶川、理县、马尔康、壤塘，在近十五个小时的车程后终于到达色达县城。之所以多走20来公里没有在当晚进沟，就是为了能在白天更清楚的感受那一片震撼的红色海洋。本打算在喇荣沟住下，车上一位修行30多年的喇嘛建议住在县城条件要好些。

路上没事，时不时的和他聊一些。

关于“悟”和“放下”，他说“悟”和“放下”纸面上的字和道理其实很多人都明白，但并不是你能悟出后就能真正放下，必须达到一定的高度后才能做到。

关于“教派”，藏传佛教里分为宁玛教和格鲁教，也就是大家通常说的“红教”和“黄教”，外形上从他们帽子的颜色上就能区分。从修行上说没有太大的区别，只在极少的理论上有一些不同。藏传佛教修行到一定高度时就没有经书学习了，最高深的佛学都只能是口授的，关键在于修行者的悟性和佛缘。

关于汉传佛教和藏传佛教，虽然都是从印度传来，都信奉同一个佛祖，他认为汉传佛教在某些时侯由于受外界影响较多，从纯净度上来说已有些偏失，所以很多汉佛出家人到色达来静修。

关于“信仰”，由于对金钱和名利的强烈追求，现在最缺失的恰恰是信仰，一个没有信仰的人是可悲的，一个没有信仰的民族更是可悲的。

关于学佛的“清苦”，他认为一心向佛的人对物质的需求仅仅是维持生命，外人所认为的清苦对他们来说根本就不是困难。

关于“苦难”，他说一个有信仰的人善于化解苦难，也更容易从苦难中走出，一切的生老病死都是人生常态，所以汶川地震和玉树地震对生者形成的苦难是大不相同的，玉树地震后很多人很快就走出了影响，他们自己就能进行心理解脱。

关于“转经”，他说藏传佛教里的转经类似汉传佛教里的烧香一样，都是为了祈福。不同的是汉传佛教祈福的范围要小些，一般是为了自己最多也是亲友。而藏传佛教里的转经纯属宗教信仰，甚至是一种生活习惯，转经时不但为了自身祈福，也是一种修行和为他人积福。

关于“天葬”，他说如果可能最好看看，其实从中就能看出藏人的“悟”和真正的“放下”，一切都在轮回中，没必要给身后的自己留下些什么。

关于”忌禁“，他说作为一名游客，学院是不会对游客有什么明为约束的，游客可以自由通行，一切都靠自觉。但对于出家学佛的人就必须遵守佛教规定，否则虽不会对你有硬性的惩罚，最多让你离开学院，但你的修学却是失败的，这也意味着你人生的失败。

“色达”，翻译成汉语就是“金马”的意思。清晨在色达金马广场搭上从县城到佛学院的小面包，一路扬尘一路颠簸着向山沟里前行。在之前做了足够的功课，当车到达学院的沟底时还是被眼前大片的红色小木屋所震撼。

在这里虽然都是相同的小红房，但居士、觉姆和喇嘛的住处却有严格的区堿。沟口是居士林，公路左边是觉姆们的房子，公路右边是喇嘛们的住处，有的地方还有围墙区隔，男女严禁在住处往来。

僧舍近景

在密密麻麻的僧舍群中的通道，只能容一人通过。

经堂附近有一个小菜市场，供应着简单的几样蔬菜和水果

经堂也分汉人经堂、觉姆经堂和喇嘛经堂。

觉姆们在一楼大厅诵经

经堂里诵经的觉姆，我偷偷地溜进去看了看，念的藏文，一句都不懂。她们很虔诚，里面还有一些正在输液的觉姆带病坚持诵经，经堂正前面的高座上应该是一位地位很高的觉姆在领读。

照片说明：经文

装经文的盒子

经堂外是一些小觉姆，等经堂内的诵完经后会有的一位年长的觉姆带着她们在外面的廊厅里诵经。在自学的时侯会汉语的也愿意和我们聊天，我曾接触过一个小觉姆，她会认的汉字不多，当我提出想看看她的经书时，她拿出了一本汉藏对比的常用语的教材让我教她认汉字，汉字上依然注有拼音。混熟后一位稍大一些的觉姆拿出手机让我给她读上面的汉语短信。其中有一些涉及到男女感情的短信，她以前没看懂，估计是一位文化不高的汉族男子发的，有不少错别字但能看懂。虽然混熟了，但提出拍照她们依然会拒绝。

下午没课的年轻觉姆也会相邀到山顶的树林里去聚会，听见歌声我走近了她们，见她们正载歌载舞于是本能地举起相机想拍下，一见相机她们便转身回避了。

关于拍照我咨询过几位汉族出家人，她们说法不一，但有一位长沙的长者的说法有一定道理，她说他们是出家人不愿与世人拍照，更担心拍照后洗出来不好好的收藏而流失在外，这对修学之人是极大不敬的，所以在佛学院，只要你不对着他们拍照，他们都不会反感你的，都是很友善的，特别是在吃东西时只要自己有都会与你分享。

照片说明：喇嘛经堂外

照片说明：下课后的喇嘛们

照片说明：喇嘛经堂外辨经的喇嘛们

在佛学院，喇嘛经堂里辨经的声音此起彼伏，经堂里和经堂外到处能听到他们的声音，晚上九点多我们在三楼听索达吉堪布的公开课时都还能听到从一楼传上来的声音。

照片说明：清晨在山坡上晨读的年轻觉姆

在坛城遇到的这个藏族女孩，我在查色达的资料时曾见过一位网友拍的照片，很喜欢与游客交往，学东西很快，各种手机都会用，居然还会用我的单反相机拍照，她肩上斜挂的布带上挂了很多活佛的头像。

女孩让我为她拍照

在坛城每天都有很多盛装的转经妇女

这位来自东北的大叔，几年前他的女儿先到色达出家，老伴过世后他也来到了色达。

天葬台的秃鹫，出于对逝者的尊重天葬时我只拍了秃鹫。

仪式开始后从不同山头飞来的秃鹫象轰炸机一样俯冲到山下

看天葬可从佛学院停车点拼车去，往返一人共12元，满员开车，如人数不够需大家分摊余下座位的车费。

一组佛学院的风光照片

佛国朝阳

晨曦 薄雾 经幡

蓝天 白云 红房子

佛学院坛城后的山谷 白云 蓝天

傍晚的山谷

夕阳下的佛学院山沟

夕阳下的佛学院全景

佛国夜色

以上是自己对五明佛学院很肤浅的一点认识，只是觉得那里还是一片净土。对于我们来说到那里去总觉是打扰了他们的静修，我们更像是去猎奇，所以为了尊重他们全程少有他们的正面照。

出发时间：2013年9月14日至19日

从成都茶店子每天早晨都有班车直达色达，我们是当天到达，如遇冬季则在马尔康住一晚，第二天到达。茶店子车站电话：028-87507768028-87507760一般提前3天可买票，购票时需要身份证。

票价：成都出发分车型204元和220元两种，色达到成都198元和214元两种。

住宿：我是住在五明佛学院山顶的喇荣宾馆，标间160元一天，有卫生间和热水，有时会停水，卫生间里都备有一桶水应急。没有电视，宽带大部分房间都形同虚设没有信号，房间不预定每天续费。喇荣宾馆分两部分，一部分是条件好的标间，有餐厅的一部分是招待所30到40元一个床位，无卫生间。学院经堂附近还有个扶贫招待所也是按床位算的，这里是男女分开住的。

喇荣宾馆电话：0836－8526669

女众综合楼电话：0836－8525475

关于高原反应：色达佛学院山上的海拔有3800米，半夜后含氧量要比白天低一些，建议准备些抗高反的药物，如肌苷口服液、复方丹参片、葡萄糖口服液等。

关于气侯：高原地区早晚温差较大，特别是晚上拍夜景时山上风大，一定要注意保暖，感冒是高原的大忌。

关于饮食：在那里最好别吃面条，因为高原气侯餐馆煮面时又没用高压锅，所以面条特别夹生，很难吃。喇荣宾馆一楼的餐厅是学院里饮食较好的地方，那几天我们都是在那里解决，相对其他地方更干净可口些，厨师是一位四川的汉族人，做的川菜还可以。

关于出行费用：这次是和女伴两人出行，费用如下：1、交通：从成都茶店子坐直达色达的班车220元，色达回成都214元。从县城到佛学院拼车7元一人次，去天葬台往返12元一人次。2、住宿第一天住县城老兵招待所标间120元，佛学院喇荣宾馆每晚160元。两人交通、食宿人均费用1200元。